同時與【各維度粒子、時空、法界】相互重迭連成一體。在每一粒子維度上的超越與突破，既意味著【界】的突破，其所展現出來的【空間概念】，將會與我們肉眼所看或感知到的世界，會有極大的差異。
★進入玄妙難思的【心靈層】，並以科學的角度來看待心靈能場在修行中所展現的力量。若能理解物質科學在微觀上變化的現象原理，明白了心理和物理之間的微妙聯繫，自然就不會覺得神通的神秘與玄妙。
★古人常說舉頭三尺有神靈；我想不只在頭上三尺而已，十方法界神靈實際上存在於我們當下所處的任何地方！所以心念的變化，即是時空萬物的變化；各時空能場也同時相對改變。
釋迦牟尼佛當時證悟宇宙實相時，山河大地發生六種變化與震動。這些變化一般上大家只把它當是一種神跡故事來看，難以理解其現象背後原由。若按照現代物理科學來解釋，這當中就蘊涵著現代量子力學與弦理論的原理。
佛陀在菩提樹下證悟的瞬間，實際上是‘自我’徹底消融，化入虛空宇宙最深層的萬象時空當中！若以心靈學結合物理學來看，那是從一種常態的心靈意識（無明），瞬間瓦解，靈明自性徹底消融入超時空維度的宇宙實相。
★心靈意識從品質上的質變，進入量能上的量變。這過程若從物理層面來說，就是心靈能場從物質的原子層，瞬間瓦解滲透入了原子核內的中子、質子、夸克、光子、以至融入最細微難思的‘弦’態場域。這瞬間的粒子空間能場跨越，可以說質變與量變同時在進行。
★在微觀的物質能量場來看，這一舉動將在各個空間維度裏，釋放出無與倫比的量子能場效應，繼而產生能場震動現象。
★這說明了人類在超微觀的心智意識層裏，若對固有的事物認知有所改變，心念意識上產生質變的話，那麼在宏觀的各宇宙維度空間向度裏，也同時產生量子能場量變的現象。這能場的發生將會是大無其外，小無其內。
佛經上說當時‘他化天’上的魔宮發生震動搖晃，地球也產生震動搖晃的異象，一切都因這既微觀又龐大的量子效應而感受到的同一現象。以量子力學原理來簡單解析佛陀在菩提樹下證道當時，山河大地發生六種震動神密現象，是想讓大家從微觀的物理層，進入玄妙難思的心靈層，並以科學的角度來看待心靈能場在修行中所展現的力量。
★★若能理解物質科學在微觀上變化的現象原理，明白了心理和物理之間的微妙聯繫，自然就不會覺得神通的神秘與玄妙。
★要知道，人類的心靈能場無始以來，當下與宇宙萬物，間不容隙的相互連接，同時與各維度粒子、時空、法界相互重迭連成一體。
★可以這麼說，在每一粒子維度上的超越與突破，既意味著‘界’的突破，其所展現出來的空間概念，將會與我們肉眼所看或感知到的世界，會有極大的差異。這意味著人們在禪定中所經歷的各種境界，其實是一種【自我現象認知的探索】；從一種由相對而成的世界，逐步消融無始無明幻境，漸階契入無限自性，與一真法界合一，從而體證生命實相，了知宇宙初因，回歸本源大道。
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★所以從原子→核子→質子→誇克→光子→弦，每一維度的突破與跨越，都會有一番新的景象呈現。這即證明，我們目前所處的時空，是屬於分子原子結構層；在這原子層內，還有其他更細微我們感受不到的內部結構世界。
★這清楚說明了一件事；我們實際上是處於時空相互重迭，維度相互並存的世界。在這基礎概念下，也間接闡述了‘一即是多，多即是一；色即是空，空即是色’的佛教哲理精要。
★世尊在《華嚴經普賢行願品》裏開示：“微塵剎土之空間，互相融入不思議，一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，我見恒演菩提行，普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海”。
★★二千五百多年前，釋迦牟尼佛已多次揭示，我們所在的虛空宇宙，具有多維度的時空，當中層層相迭重重並存，無有窮盡！以現代最新的量子物理與弦理論來解讀《華嚴經》內此等難思議之虛空法界現象，一切就顯得合情合理。
★古人常說舉頭三尺有神靈；我想不只在頭上三尺而已，十方法界神靈實際上存在於我們當下所處的任何地方！所以心念的變化，即是時空萬物的變化；各時空能場也同時相對改變。
★為什麼我們看不到變化呢？事實上已經起到變化，只是這變化太細微玄妙，以人類粗糙的感官覺知不能察覺出來。
★再來是一般人的心靈能場的力度，也還沒發揮到足以徹底改變物質的外觀現象。
★只有非常少部分心靈意念能場龐大的人，才能達到隨時分解與重組物質的形態結構，這就是經書所言的神通法力了。
以科學看佛學，用物理說佛理，相互說明引證，就不存在唯物還是唯心的偏頗。
★佛經最終的經義精髓，是圓融的般若智慧，當中是完整的色空一體。
★實際上大家無量世以來，一直都具足這完整的如來德性智慧，只因諸多妄想不能證得而已。
★所以從原子→核子→質子→誇克→光子→弦，每一維度的突破與跨越，都會有一番新的景象呈現。這即證明，我們目前所處的時空，是屬於分子原子結構層；在這原子層內，還有其他更細微我們感受不到的內部結構世界。
★這清楚說明了一件事；我們實際上是處於時空相互重迭，維度相互並存的世界。在這基礎概念下，也間接闡述了‘一即是多，多即是一；色即是空，空即是色’的佛教哲理精要。
★世尊在《華嚴經普賢行願品》裏開示：“微塵剎土之空間，互相融入不思議，一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，我見恒演菩提行，普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海”。
★★二千五百多年前，釋迦牟尼佛已多次揭示，我們所在的虛空宇宙，具有多維度的時空，當中層層相迭重重並存，無有窮盡！以現代最新的量子物理與弦理論來解讀《華嚴經》內此等難思議之虛空法界現象，一切就顯得合情合理。
★古人常說舉頭三尺有神靈；我想不只在頭上三尺而已，十方法界神靈實際上存在於我們當下所處的任何地方！所以心念的變化，即是時空萬物的變化；各時空能場也同時相對改變。
★為什麼我們看不到變化呢？事實上已經起到變化，只是這變化太細微玄妙，以人類粗糙的感官覺知不能察覺出來。
★再來是一般人的心靈能場的力度，也還沒發揮到足以徹底改變物質的外觀現象。
★只有非常少部分心靈意念能場龐大的人，才能達到隨時分解與重組物質的形態結構，這就是經書所言的神通法力了。
以科學看佛學，用物理說佛理，相互說明引證，就不存在唯物還是唯心的偏頗。
★佛經最終的經義精髓，是圓融的般若智慧，當中是完整的色空一體。
★實際上大家無量世以來，一直都具足這完整的如來德性智慧，只因諸多妄想不能證得而已。
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